孤独经济背后:被厌舍的与被寻找的

  

日本作家村上春树在《当吾谈跑步时吾谈些什么》中写道:

“吾这幼我是那栽喜欢好独处的性情,或说是那栽不太以独处为苦的性情。每天有一两个幼时跟谁都不交谈,独自跑步也罢,写文章也罢,吾都不感到枯燥。和与人一首劳动相比,吾更喜欢一幼我张口结舌地读书或现在不转睛地听音笑。只需一幼我做的事情,吾可以想出很多来。”

关于孤独的多多独白里,村上的外述或许是最为爱静的。

望似平寂的湖面之下,独处,正在日好成为新一代人疏导这个世界的手段。

01、孤岛的潮流

自2015年,纽约大学社会学教授艾里克·克里南伯格在《未婚社会》里外明:

“未婚社会正在成为一栽空前兴旺、无可避免的社会变革”以来。

以日本、韩国为代外的东亚发达国家的结婚率,都在进走着历史上最为疯狂的一次探底。

最新调研数据表现,30岁旁边的日本年轻人里,每3幼我就有1个声称本身不考虑结婚,这一数字在韩国得到了进一步的升迁,近7成的调查对象外示,相较于结婚,他们当下甚至还没能拥有一段恋情。

失踪另一半的扶持,生活的艰难可想而知。无外乎资深的调研公司博报堂也哀不都雅的向外界阐明:超过一半的日本人异日的命运将是孤独终老。

另一面,一衣带水的中国,“孤独经济”背后的那串数字也在飞速蹿升。

《2019一人旅走通知》认为,随着寻找“一人游”的群体赓续扩大,幼我的旅走也正在日渐成为一个稀奇的细分市场,异日,更多创新产品和服务将会赓续涌现。

以携程平台为例,现在75%的国内外携程自营旅游团均开通一人报团服务,更推出了多款特意为未婚人士开发的产品。在批准采访的过程中,携程跟团游工作人员外示,“不少顾客已经最先主动来询问有异国‘一人游’的产品和线路。”

即使是行为传统意义上外交场相符的餐饮娱笑,关于孤独的消耗诉求也在以肉眼可见的手段转折着这些走业。

在娱笑端口,最新原料表现,2018年中国线下迷你KTV市场规模已经达到68.6亿元,展望2019年线下迷你KTV市场规模将赓续添长至70.2亿元。

而在这之上,不论是凝神于打造“一人食”的呷哺呷哺成功上市,照样近两年,迷你KTV悄然侵犯各大商场、影院。栽栽迹象都外明,独处带来的全重生活手段,使得倡导“孤笑主义”的群体越来越巨大,他们的需求也逐渐成为食、住、走、娱消耗趋势转折的主要风向标。

某栽水平上,“孤独”,这一数个世纪前还为人们所屏舍的品质,已经在时代的变迁中,悄然成为了年轻群体崭新的心理需求,它转折了人们对自身以及人类亲昵的有关的理解,也同样转折了人类成长、病弱,乃至离往的栽栽故事。

02、独处者之思

《希腊神话》里讲到,因泄露了宙斯的隐秘而得罪了诸神的科林斯国王西西弗斯,被多神判处昼夜赓续地将联相符块巨石推上不能能达到的山顶。

相通的,盗出了天庭之火的普罗米修斯,所受的惩戒也是被铁链缚于悬崖之上,日夜忍受雄鹰的啄食。

繁复而相通的责罚背后,相较于肉体所受的苦痛,这栽死板式循环所带来的乏味和孤独,无疑是彼时雅典人心现在中更为庄严的审判。

这些崇尚城邦制群居的伯罗奔尼撒人不会想到,数十个世纪之后,城邦将从联相符公民的存在摇身一变,成为分化和离散当代居民的力场。

回顾孤独经济这一形象的崛首,不难发现,大规模的城市化在这之中所首到的关键作用,可以说,正是这些城市建设中高速扩展、日渐齐全的的居住区和商业区,裁减了人们的外交可能。

数据同样证实了这一点,以前的五十年里,世界各国特大城市(>100万人)累计占总人口比例从不到15%上升到了20%,而与之相对答的一个数据是,行为世界城市化速度最快国家之一的中国,其城市建成区平均人口密度却从2006年的10845人/km~2降矮至2016年的8 279人/km~2,平均每年降矮2.66%。

人口密度降矮的背后,尽管周末的购物中央正在变得愈发摩肩接踵,在线咨询但一个不争的原形是,城市生活中人与人之间的空间距离,正在赓续添长,城市的人变多了,但总体却显得更添空旷。

与此同时,日渐便捷的服务也缩减了人们外交的需求。

费孝通在《乡土中国》中写道,决定了中国乡下群居环境的因素主要有两点,一是农忙时节的互相协助,而是集群而居招架野兽的侵占。

环顾界限,不论是在城市,照样死板化广泛率日好添长的乡下,上述需求连同群居的民俗,都已不免沦为历史。今天的中国,发达的交通网络和物流运输早已让人们可以足不出户、买遍世界。

而互联网外交的崛首,又为那些炎衷于独自生活的人挑供了雄厚的与外界保持有关的可走性。“找人搭伙过日子”这件事也可以从人生的必修变成选修。

千真万确,上述包括城市密度、便捷服务、互联网外交在内的诸多因素,成为了当代城市青年人实现独处生活的背景和基础。

在虚拟空间的外交编制愈发成熟的今天,人们逆而更必要一些“独处”,来令他们有机会探索并认知自身生命的意义与现在标。

03、异国孤独,只有选择

人们总是炎衷于与探索诸写意义之类虚无缥缈的词汇。

正如丹麦神学家索伦·克尔凯郭尔所挑出的那样,人总是在清新本身为什么而活之前就已经在世了,剩下的一生,都是由外而内的为这一生授予现在标、追乞降梦想。

在此基础上,克尔凯郭尔所挑出的异日社会演进手段,实质上是一场“由群体向个体赓续漂移的过程”,而在这一过程中,个体“差不多总是孤独的”。

某栽水平上,可以说发源于存在主义形而上学领域的这一孤独思考,成为了当代西方雅致中“打捞”个体的理论按照,而逆过来,在照样保持着质朴形而上学不都雅念的东方,一代代孤独的年轻人背后所挺直的,并不是形而上学的丰碑,而是文化的断裂。

回顾近代以来中国社会的发展,不寝陋出这之中栽栽蒸蒸日上的变革,这一社会几乎是在短短数十年间跨越了西方数百年的社会历程。这之中,陪同着西方当代思潮的赓续涌入,传统文化不论是演进照样广泛,实质上的“断层”几乎是清亮可见的。

1960年-1970年,美国的文化断层从“垮失踪的一代”中催生出了“嬉皮士”这一稀奇的群体,而围绕这一群体的价值光环,则由老套的喜欢国炎忱发展为了自力和逆叛。

相形之下,攫住这一代青年的价值中央,并不是传统中国文化里的仁义礼智,也不是西方惯用的那套民主解放,而是一个颇具象征意义的走为:消耗。

在此基础上,围绕着消耗的独处生活逆映了时下年轻人高度的自吾认同和对个体的敬服,也保有了他们深处文化裂层的迷茫中,内在的自力和坦然感。

相较于城市膨胀、便捷服务、网络崛首所带来的“被动孤独”,现在的“孤独经济”,好像更像是当代青年人的一栽主动的选择。

中国青年报社社会调查中央曾对1652名18~35岁的青年受访者进走调查,效果表现,54.6%的年轻人喜欢一幼我生活的状态。

习以为常,英国航空发布《全球独走旅客钻研通知》,超过一半(65%)的受访者选择独自旅走的因为是为了寻求解放和自力的感觉;63%的受访者期待可能拥有本身的幼我空间。

从这个角度来说,在经济高速发展和生活节奏添快的情况下,“孤独经济”约略是对积极享福幼我有趣、享福幼我时间的生活态度的一栽一定。

罗伯特·科尔维尔在他的《大添速:为什么吾们的生活越来越快》中,曾经做出过一个类比:尽管人们都在诉苦生活节奏的添快,但现实中,相较于乡下时代的野外牧歌,只有在大城市里生活才能让他们喜悦。

同样的,尽管今天绝大无数的年轻人都在诉苦人际有关的冷漠,但相比于摇旗呐喊的咖啡馆、火锅店,周末无息无止的邀约,独处的家,才是他们在这座城市里唯一的安详区。

——尽管并不是一切人都在家里思考关于人生的最终隐秘,但这没有关碍吾们在为了多睡斯须觉而“鸽”失踪一系列外走运动之后,心里幼幼的负罪感和实在的喜悦。

posted on posted @ 20-01-17 10:19  :admin  阅读量:

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